Некто, описывая православный храм, назвал его "царством эзотерической философии", то есть тайной, сокровенной, предназначенной лишь для посвященных. Но в православном храме - нет ничего тайного и молящиеся в нём люди с древности делятся на верных и оглашенных. То есть на тех, кто уже крещён и знает (научен) основам учения, и тех, кто учится. Нельзя же на основании того, что некий балбес глядит на азбуку, как баран на новые ворота, заключать, что азбука - штука эзотерическая и понять её могут лишь посвященные.

В правом приделе нашего Никольского собора есть настенная роспись, изображающая Христа, беседующего с молодой женщиной, в то время как вторая хлопочет, накрывая на стол и с некоторой обидой смотрит на беседующих. Закон Божий так описывает этот эпизод Евангельской истории. Иисус пришел в дом Лазаря, где Его радостно встретили сестры последнего Марфа и Мария. Мария села у ног Спасителя и стала слушать Его учение, Марфа же хлопотала об угощении. Ей показалось несправедливым, что Мария не помогает ей в хлопотах об угощении, Христос же ответил на это: "Марфа, Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё". То есть в этой сцене ещё раз утверждена иерархия ценностей: сначала нужно заботиться о душе, и потом уже обо всём остальном. Конечно, Сыну Божиему была приятна и радость Марфы, и хлопоты её о том, как лучше принять Учителя, но Он и в мир был послан, чтобы учить и поэтому прильнувшая к его устам слухом Мария - выбрала благую часть. Проще говоря, Иисус советует и Марфе оставить на время хлопоты и послушать Его, ведь он принёс Благую Весть миру. И нам, стоя на службе в храме, не следует суетиться: замечать бестактности церковных бабушек (они стары и нельзя судить их строго), отыскивать ошибки в ходе службы, разглядывать, кто как одет и как ведёт себя в храме, нужно слушать Спасителя, который незримо присутствует с нами во время молитвы.